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  • 印光大师净土开示84题

    龙树菩萨称为易行道。马鸣菩萨称为最胜方便。然此不但普度凡夫，实则普度一切凡圣。（文钞三编卷三复王（雨雪）夕居士书） 6．请指示净土法门要点？ 净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收...华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由祗园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。（增广文钞卷一与大兴善寺体安和尚书） 如来一代所说法门，无量无边。求其最直捷者，莫过于参禅。傥...

    佚名

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    佛本行集经》卷13 亦云,佛寺广设“戏场??或试音声,或试歌舞,或试相嘲,或试漫话、谑戏、言谈”。 　　《阿毗达磨顺正理论》卷54 亦有寺院中“耽话、乐诗、爱歌、耆舞”之具体内容。 　　马鸣菩萨的...237 　　　文献标识码:A 　　　文章编号:1000 - 4106 (2002) 02 - 0087 - 08 　　山西省五台山是我国佛教四大名山之一,相传为文殊菩萨说法道场。这是一处特殊的宗教文化...

    黎蔷

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛学与儒学

    实体。“故马鸣菩萨以一心为法，以真如生灭二门为义。论云：‘依于此心，显示摩诃衍义。’心真如是体，心生灭是相用。”（同上）心有真如体和生灭用“二门”，二门既依于心又彰显心，故宗密反对相宗将心只视为八识而...真如本性。《菩萨戒经》云：我本元自性清净，识心见性，自成佛道。《维摩经》云：即时豁然，还得本心。”（《坛经·三六》，《坛经校释》，58页）万法在自心之中可以从虚实统一的角度去理解。但由于心中万法只是...

    向世陵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 万世译经师——鸠摩罗什菩萨略传

    五百年间，在古印度的土地上，马鸣、龙树、无着及世亲菩萨们血脉相承，弘传佛陀正法的经过。今本篇所将述说者，则是大约在同一段历史进程里，发生在另一块土地上，即东土（中国）的佛法传承因缘。这一阶段大约是自东汉...，文风简洁流畅，便于读诵，所译往往「一言三复」，时人习诵者甚盛，对各宗派发展，助益颇大。 　　鸠摩罗什菩萨非常重视禅法的教授与禅籍翻译，摄取马鸣菩萨、鸠摩罗陀等家禅要，译出《坐禅三昧经》（又称《菩萨...

    不详

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  • 世界各国大乘佛法用功概论（2）

    圣义述、陀罗尼门诸部要目、金刚顶瑜伽三十七尊礼、受菩提心戒仪、大圣文殊师利赞佛法身礼六般同卷。一百五十赞佛颂、百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞二般同卷。阿育王传五卷。佛吉祥德赞上中下同卷。马鸣菩萨传、龙树...明心见性，那就是轮刀上阵，还是如如不动哩！ 　　真如受薰染之辩 　　释迦佛从未说过，后一般人说：“一念觉悟是佛界，一念发大乘心是菩萨界，一念发二乘心是缘觉界，一念发小乘心是声闻界，一念瞋心是修罗界，...

    月溪法师

    |五明研究|

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  • 李炳南居士思想研究

    大藏经》，第三十册。 　　19.《大乘起信论》，马鸣菩萨造，《大正新修大藏经》，第三十二册。 　　20.《无量寿经优婆提舍愿生偈注》，北魏 昙鸾注，《大正新修大藏经》，第四十册。 　　21.《...会通儒之“性”，包括：一、“体相用”解儒之《周易》；二、“体相用”解儒之《论语》。第三节以佛之“菩萨道”会通儒之“内圣外王之道”，包括：一、以佛之“菩萨道”解《大学》之“内圣外王”；二、以佛之“菩萨道...

    罗元庸

    |五明研究|

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  • 世番唐瓦·德唐夏茸活佛传记

    上，都是依照“马鸣菩萨”的《事师五十颂》中所说地去做，由于视师如佛，一切所行如理依止的缘故，在身心上获得了其他人不能相比的加持功德。又因吃苦耐劳，故显及密一切经续圆满获得。当今在藏域，从听闻得法多少的...少见的，所以深得堪布的器重与信任，成为最理想的接法人。 　　同年九月十三日，“德唐堪布”传《文殊法》，这个法是“文殊菩萨”亲自传与中观师“华俄多吉”然后传下来的，是“夏茸活佛”作为侍者第一次在“...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html

  • 龙光竺道生“慧解”考论

    阿罗汉和五百菩萨，并从舍卫国请马鸣菩萨来到厕宾做执笔者，共同斟酌经文、辨定经义，撰说了一切有部的《大毗婆沙论》百万颂。这次定经义的活动，又被称为佛教史上的“第四次佛经集结”。 　　据《高僧传》载： 　...“白头禅师”传给他的树皮本《涅磐经》前分10卷及《菩萨戒经》、《菩萨戒本》等经典，受到了崇信佛教的北凉国王沮渠蒙逊的欢迎。在姑臧，昙无谶经过3年的汉语言学习后，开始翻译他带来的经典，由于他带来的《涅磐...

    尚永琪

    |五明研究|

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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    重视宗密等唐代华严祖师所阐释《大乘起信论》“一心”义。而净源更是推尊马鸣菩萨为“华严初祖”，主张华严法义实出于《起信论》，把《起信论》的一心论与杜顺所开创的华严法界观门结合起来，并回应天台学僧的疏释。...圆觉》者，则曰圭峰教。宗途离析，未有统纪。法师于是推原其本，则教宗虽始于贤首，法义实出于《起信》，乃以马鸣大士为始祖，龙树、帝心、云华、贤首、清凉、圭峰以次列之。七祖既立，由是贤首宗裔，皆出一本。又...

    陈永革

    |五明研究|

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